2022年12月11日，皇冠国际体育app第37期“启真明智”读书会通过腾讯会议顺利举行。本次读书会由学院张起梁老师主持，丁社教老师、杨冰郁老师、杨荣老师作客云端与硕博同学们一起阅读马克思的《哲学的贫困》。

第一小组的问题是为什么马克思曾经将蒲鲁东看作社会主义者，后面却又转向了对他的批判，为什么蒲鲁东的消极思想影响巨大？洪程锋同学指出，马克思从民主主义转到唯物主义是有个过程的，之前并无分歧，后面研究政治经济学才发现唯物史观，而且蒲鲁东本身是一个追求改革的人，他积极参与法国革命活动，影响本来就比在德国的马克思大。丁社教老师指出，《贫困的哲学》中对宗教和神学的批判是符合时代要求的，在蒲鲁东看来哲学没有发展，还在苏格拉底那里循环，这符合当时社会的需求，因此有很大影响力。但是蒲鲁东自身也有矛盾：自相矛盾，想突破但是仍在黑格尔的绝对理念中思考问题。杨荣老师指出，1840年蒲鲁东写作了《什么是所有权》， 马克思认为其具有跨时代意义，曾极力维护蒲鲁东，因为其第一次严肃而科学的对经济平等进行了说明，“所有权就是盗窃”的论述挑战了西方经济学的基础，他认为所有权没有体现公平正义，所有权要建立在平等的基础上，正如西塞罗说的，大家进入了戏院里，座位被每个人占有却并不所有，这种占有不会伤及到他人，别人也可以来占有使用，占用本质上没有排斥性，然而资本主义下谁先占用谁先所有。为什么后来批判蒲鲁东？第一，他的立场是小资产阶级，当时大资产阶级积聚财产威胁到了小资利益；第二，《贫困的哲学》抛弃了《什么是所有权》中激进的观点；第三，蒲鲁东还局限在分配领域，要进行正义的分配，马克思认为还应当在生产领域，要消除私有制，建立自由人联合体。张起梁老师指出，第一章就是在批判蒲鲁东局限在分配领域，应当仔细阅读。

第二组的问题是蒲鲁东和其他经济学家有什么不同。丁社教老师指出，蒲鲁东得出“所有权就是盗窃”的前提是人们都是生而平等的，人人有权享有自己劳动的产品，这一点就和其他多数经济学家区别开来。但是在马克思看来不存在先天而生的权利，凡是提到先天权利都是从观念出发来建构自己的逻辑体系。

第三小组关注到了“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽机产生的是工业资本家的社会”这句话体现了生产力和生产关系之间的关系。张起梁老师指出，要从唯物史观发展的过程来把握这样的概念，在《德意志意识形态》中用到的较多的是交往方式的概念，之后生产关系用的才比较多，此后列宁在“两个划分”中也有提及。丁社教老师指出，这句话更为准确的说是生产工具是生产力发展水平的指示器。杨荣老师指出，蒲鲁东不明白这些生产关系是由人生产出来的，他认为这些都是躺在“无人身的人类理性”的怀抱当中的，没有关注到生产者、生产工具、生产对象。

第四小组讨论的问题是黑格尔辩证法和蒲鲁东辩证法的不同。小组内同学汇报到，其区别主要在于黑格尔的辩证法是事物自身的自我否定运动发展，蒲鲁东将事物看作固定的可以任人打扮的东西，要去掉坏的保留好的，实际上仍旧是保守的，代表小资产阶级立场的。丁社教老师补充到，蒲鲁东的辩证法相比于黑格尔来说更粗糙，不是概念的演绎，而是经验的东西。

本次读书会在老师们的带领下，大家对于蒲鲁东的经济思想有了初步的认识，意识到要想读懂马克思的批判，必须读懂马克思的批判对象，必须了解当时的时代背景，不能仅仅局限于一篇文本，应当将批判和被批判者结合起来考察，才能更深刻地理解唯物史观的发展和内涵。

图文：顿昱璇

审核：李刚